 |
| Almalafa, Hijab Wanita Cordoba |
 |
| Aleppo, Before adn After Civil War |
 |
| Aleppo, Before adn After Civil War |
 |
| Aleppo, Before adn After Civil War |
 |
| Aleppo, Before adn After Civil War |
Oleh: Muhammad Iqbal
Menulis merupakan suatu usaha untuk mengekalkan ilmu.karena jika ilmu hanya disampaikan melalui lisan saja ,suatu saat orang yang yang berilmu itu sudah tiada maka ilmu pun akan hilang bersamaan dengan ahlinya .
Ilmu itu akan tetap kekal jika dalam bentuk tulisan,seandainya saja alquran tidak dibukukan seperti sekarang ini,maka bagi kita manusia awan ini tidak dapat lagi melihat dan membaca alquran.inilah usaha yang dilakukan oleh saydina abu bakar ra,mengingat banyaknya para hufadz alquran yang syahid dalam peperangan .
Singkatnya masa kepemimpinan saydina abu bakar membuat proses penulisan alquran tidak rampung hingga dilanjutkan pada masa kekhalifahan saydina umar ,dan alquran inipun rampung pada masa kekhalifahan saydina usman bin affan ra sehingga alquran ini juga dikenal dengan nama resam usmany
Tradisi menulis ini pun berlanjut hingga sekarang ,dimana para alim ulama menulis kitab dalam berbagai fan ilmu.
Imam Bukhari meninggalkan kampong halamannya untuk belajar dan menulis berbagai macam hadits yang diperoleh dari narasumber terpecaya,sehingga hadits hadits yang termaktub di dalam shahih bukhari adalah hadits yang sohih.
Imam Syafii menulis satu karya yang sangat monumental yang diberi nama ar-risalah yang merupakan surat menyurat imam Syafii dengan Abdurrahman bin Mahdi yang berisikan ilmu tentang al-quran,hal ihwal yang ada didalam al-quran serta berbagai hadits.
Para ulama pun menulis berbagai macam kitab dalam bentuk matan(متن),syarah(شرح) dan hasyiah(حاشية).Motivasi para alim ulama menulis berbagai macam kitab ada yang merupakan permintaan teman seperti Abi Syuja’(Ahmad bin Husin bin Ahmad Ashfihany) yang mengarang kitab matan alghoyatu wa taqrib sebagai jawaban atas permintaan temannya agar membuat suatu kitab yang ringkas dan padat supaya mudah dipelajari dan dipahami.
Ada pula para ulama menulis kitab kitab dalam bentuk syarah dan hasyiah sebagi bentuk komentar dan menambah surah serta dalil terhadap suatu matan,seperti ibmu qosim al-ghazy yang membuat kitab fathul qarib sebagai syarah dari matan Abi Syuja’ dan Syeh Ibarahim al-bajuri dengan hasyiah al-bajuri.
Disamping untuk mengabadikan ilmu dalam bentuk tulisan para alim ulama begitu tulus dan ikhlas dalam menulis,didalam muqaddimahnya mereka menuliskan نفع الله بها“semoga Allah memberi manfaat pada kitab ini”
Sebagai bukti keikhlasannya ,imam Ashshonhajiy selesai mengarang satu kitab imu nahwu beliau meletakkan kitabnya di atas sungai sambil berkata jurru miyah(mengalirlah air) maka kitab itupun tetap terapung dan tidak tenggelam,menandakan bahwa kitab karangan beliau layak untuk di publikasikan dan dipelajari oleh masyarakat,sehingga beliau menamakan kitab ini Ajjurumiyah(الجرومية).
Imam Yahya ibn syarifuddin Nawawi mengarang kitab hadits Matan Arba’in an-nawawiyah(الأربعين النووية) karena begitu besarnya balasan bagi siapa saja yang bisa menghafal 40 hadits,maka beliau pun ikut mengarang kitab yang berisikan 40 hadits,padahal sudah banyak para ulama sebelum beliau yang mengarang kitab hadits arba’in seperti Abdullah ibn Mubarrak,Muhammad ibn Aslam ath-thusiy,Hasan ibn Sufyan an-nasaiy dan lainnya.
Walaupun hadits yang menyatakan tentang fadhilah menghafal hadits ini tergolong dhaif,mereka tetap mengarang kitab matan arba’in sebagai ibadah karena dibolehkan beramal dengan hadits dhoif untuk fadhilah amal(فضائل الأعمال)
Karomah ulama disaat menulis
Syeh Nawawi al-bantani merupakan ulama nusantara yang menjadi rujukan ulama hijaz,di saat beliau menulis kitab syarah “Bidayatul Mujtahid” karangan Imam Ghazali ,lampu minyak beliau padam sedangkan beliau menulis sambil menunggangi unta,beliau berdoa kepada Allah jika tulisan ini bermanfaat berikanlah penerangan,seketika itu keluarlah api dari jempol kaki beliau yang menjadi sumber cahaya untuk melanjutkan tulisannya.
Imam ibn Naqib Rahimahullah menghikayahkan manaqib Imam Zakariya Muhyiddin ibn Syaraf an-nawawi ad-dimsyaqi lebih dikenal dengan Imam Nawawi,disaat beliau menulis penerangan beliau padam,maka menyalalah telunjuk tangannya yang kiri.
Imam Rafi’i disaat beliau mengarang satu kitab penerangan beliaupun padam ,maka bercahayalah pohon kurma sebagai penerang untuk ,melanjutkan menulis .
Inilah sebagian dari manaqib para alim ulama dalam menulis,bagaimana dengan kita ?
Mulailah menulis walaupun hanya tulisan ringan ,karena terdapat sedikit ilmu yang banyak manfaatnya dari sebuah tulisan.namamu akan tetap dikenang walau jasad sudah tiada sebab kebaikanmu terhadap orang lain dan karena karya karyamu.
(*)Santri MA’HAD DARUL FALAH ULEE GLEE PIJAY
Oleh: Tia Fitriani Arif
Ziarah kuburan adalah satu amal ibadah yang dianjurkan untuk kita amalkan. Bahkan Nabi shallallahu alaihi wa sallam begitu menekankan agar kita menziarahi kuburan. cara untuk mengingat-ingat kematian. Salah satunya dengan berziarah ke makam para keluarga atau ke makam alim ulama. untuk mendoakan arwah-arwah beliau yang sudah tiada. Dekat dengan kuburan berarti kita akan ingat mati
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
زوروا القبور فإنها تذكركم الموت
“Berziarahlah kalian ke kuburan, karena ziarah kubur mengingatkan kalian akan kematian” (HR. An Nasai dan lainnya)
Sebab mau tidak mau kita ini adalah DAFTAR ANTRIAN MENUJU KEMATIAN. marilah kita jadikan kuburan sebagai tempat untuk melakukan tafakur (perenungan). Merenungi bila kita kesepian dan tidak ada kawan, saudara atau siapa pun kecuali hanya amal ibadah kita selama di dunia. Jangan jadikan pula sebagai tempat yang angker atau menyeramkan.
Kita akan menjadi penghuninya menunggu hari persidangan apakah kita masuk surga atau neraka kelak. Itulah rumah kita yang abadi. bukan rumah yang sekarang kita tempati. Sebagai makhluk berakal, setiap manusia sadar benar bahwa kita akan mati. Dan orang yang paling cerdas adalah orang yg paling banyak mengingat Kematian.
Dalam sebuah Hadits Hasan, Rasulullah saw bersabda:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا» ، قَالَ: فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ؟ قَالَ: «أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا، وَأَحْسَنُهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعْدَادًا، أُولَئِكَ الْأَكْيَاسُ» [رواه ابن ماجه بإسناد حسن]
Artinya: “Dari Ibnu Umar berkata: “Ketika aku bersama Rasulullah saw, tiba-tiba datang seorang laki-laki Anshar. Setelah mengucapkan salam kepada Nabi, ia bertanya: “Ya Rasulallah, siapakah orang mukmin yang paling utama?” Rasulullah saw menjawab: “Yang paling baik akhlaknya”. Laki-laki itu bertanya kembali: “Lalu siapakah orang mukmin yang paling cerdas?” Rasulullah saw bersabda: “Yaitu orang yang paling banyak mengingat kematian dan paling banyak mempersiapkan bekal untuk hari kemudian. Itulah orang-orang cerdas” (HR. Ibnu Majah dengan sanad hasan).
Orang yang paling banyak mengingat kematian itu dianggap Rasulullah SAW sebagai orang yang cerdas dan pintar karena orang yang paling banyak mengingat mati itulah yang paling lengkap persediaan (sangu/bekal) untuk mati, sehingga dialah orang yang mendapat kemuliaan di dunia dan kehormatan di akhirat nanti. Rasulullah SAW pun juga bersabda ”Bila hati seorang dimasuki oleh Nur (Cahaya Iman), maka itu akan menjadi lapang dan terbuka”.
Dari ucapan Rasulullah itu banyak orang yang bertanya, apakah tandanya hati yang lapang dan terbuka itu? Rasulullah pun menjawab,”Ada perhatiannya terhadap kehidupan yang kekal di akhirat nanti, dan timbul kesadaran dan pengertiannya terhadap tipu daya kehidupann dunia sekarang ini, lalu dia bersedia menghadapi mati sebelum datangnya mati itu.” (Hibnuurai). Akhirnya Rasulullah SAW memiliki sabda yang singkat namun tegas untuk kita semua umatnya yang beriman:”CUKUPLAH MATI ITU SEBAGAI GURU ATAU PELAJARAN”.
Dan sebodoh-bodoh manusia di dunia ialah orang yang lupa atau tak pernah mengingati akan mati. sama bodohnya dengan kerbau, sapi dan kambing. Lihatlah kambing, sapi atau kerbau itu, dengan jarak hanya beberapa meter saja dari tempat pembantaian, namun kambing sapi dan kerbau itu belum juga sadar bahwa dia akan segera mati disembelih di tempat pembantaian itu.
Perhatiannya di saat itu masih 100% kepada rumput yang hijau atau kambing, sapi atau kerbau betina. Karena kebodohan itu, dia masih main-main, guyonan atau berkelahi satu sama lain. Alangkah bodohnya kambing, sapi dan kerbau itu. Dan begitu pulalah keadaannya orang-orang yang lupa atau tak pernah ingat akan mati itu. Bukan saja bodoh, tetapi dada atau hatinya menjadi sempit, dada dan hatinya menjadi gelap gulita, tak ada sinar atau cahaya padanya. Seperti orang-orang yang tersangkut jaringan NARKOBA.
Kebanyakan orang melihat kematian itu jauh dari diri mereka. Asumsi yang menyatakan bahwa mereka yang mati pada saat sedang tidur atau karena kecelakaan merupakan orang lain; dan apa yang mereka [yang mati] alami tidak akan menimpa diri mereka! Semua orang berpikiran, belum saatnya mati dan mereka selalu berpikir selalu masih ada hari esok untuk hidup.
Bahkan mungkin saja, orang yang meninggal dalam perjalanannya ke sekolah atau terburu-buru untuk menghadiri rapat di kantornya juga berpikiran serupa. Tidak pernah terpikirkan oleh mereka bahwa koran esok hari akan memberitakan kematian mereka. Sangat mungkin, selagi anda membaca artikel ini, anda berharap untuk tidak meninggal setelah anda menyelesaikan membacanya atau bahkan menghibur kemungkinan tersebut terjadi.
Mungkin anda merasa bahwa saat ini belum waktunya mati karena masih banyak hal-hal yang harus diselesaikan. Namun demikian, hal ini hanyalah alasan untuk menghindari kematian dan usaha-usaha seperti ini hanyalah hal yang sia-sia untuk menghindarinya.
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
Katakanlah: “Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan”. [Al Jumu’ah:8].
Manusia yang diciptakan seorang diri haruslah waspada bahwa ia juga akan mati seorang diri. Namun selama hidupnya, ia hampir selalu hidup untuk memenuhi segala keinginannya. Tujuan utamanya dalam hidup adalah untuk memenuhi hawa nafsunya. Namun, tidak seorang pun dapat membawa harta bendanya ke dalam kuburan. Jenazah dikuburkan hanya dengan dibungkus kain kafan yang dibuat dari bahan yang murah. Tubuh datang ke dunia ini seorang diri dan pergi darinya pun dengan cara yang sama. Modal yang dapat di bawa seseorang ketika mati hanyalah amal-amalnya saja.
(*)Pelajar dari kabupaten Bengkalis.
